Son sociólogos brasileños y argentinos entre ellos Josué de Castro, Gino Germani, Fernando H. Cardoso, Costa Pinto y otros valiosos autores, que facilitaron la comprensión de las características del tercermundismo, sus la dependencia, los orígenes y las causas de la pobreza y sus diversos modelos de adaptación social. Y fueron los chilenos, encabezados por el belga Roger Veckemans, quienes hicieron el esfuerzo más formal y programático para abordar los males relacionados con la pobreza, a través de proyectos destinados a integrar a los pobres y marginados, basados en una metodología muy interesante.
resultado. . Pero la descripción de los factores, condiciones o variables sociales y económicas que explican la pobreza generalizada en nuestros países también ha sido analizada por autores de orientación marxista, como Theotonio dos Santos, quienes rechazaron explicaciones de la sociología burguesa asociada al imperialismo estadounidense, y Rechazó los relatos de la sociología burguesa asociada con el imperialismo estadounidense.
Propuso, durante el ascenso del socialismo cubano, nuevos planes de explicación y solución. Los folcloristas y antropólogos no han ido muy lejos en el estudio de algunos fenómenos culturales urbanos, especialmente la música (?). Especialmente en lo que respecta a sus vínculos antinaturales con los grupos de poder locales.
Leer más: Antropología urbana y las 13 tribus de demonios Fue Johnny Ventura quien denunció merecidamente la conexión entre las manifestaciones culturales depravadas (a menudo fingiendo satanismo) con el tráfico de drogas y los poderes establecidos. Es un hecho conocido por el público en general, tal vez desconocido por muchas autoridades, que los eventos artísticos a gran escala se alientan y utilizan para lavar las ganancias del tráfico de drogas. Llama la atención general sobre el hecho de que no es el aspecto folclórico del problema, y menos aún las condiciones sociopsicológicas existentes, lo que realmente crea estas manifestaciones culturales; aquellos cuyas características abiertamente agresivas (y depravadas) constituyen una parodia de las buenas costumbres, el buen gusto y nuestras tradiciones familiares y cristianas; o simplemente identidad, tradición y Dominica.
Con su claro carácter de agresión armada, mediante dispositivos acústicos y armas guiadas por aviones, existe el potencial de causar graves daños ambientales, físicos y psicológicos. Afecta claramente a la paz y al derecho al silencio y al descanso de otros pobres, de sus hermanos y vecinos. Además del mal gusto y la terquedad en las palabras y los sonidos, también existe el factor de la invasión del territorio ajeno y de la paz del barrio.
Es evidente que el diablo está presente no sólo en el lenguaje y sus sonidos infernales y cavernosos; sino que daña intencionalmente e impone su voluntad a una persona indefensa mediante la violencia; conociendo el desamparo ajeno, la ineficacia y muchas veces la complicidad de los responsables del orden y la paz de los ciudadanos. Esto es de lo que estamos hablando y pidiendo. No los problemas causados por la pobreza y la marginación, porque no son los pobres los que están detrás de estas empresas, como dijo Johnny, ni los marginados, como dijo Veckemans.
La desigualdad y el crimen no son temas de moda. E incluso si los demonios cometen errores, vale la pena preguntarse si se puede encontrar algo de valor en estas expresiones culturales.
