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Redacción Internacional, 9 de Mayo (EFE).- El portavoz vaticano resaltó que la elección de León XIV como nombre del nuevo papa es una referencia a la moderna Doctrina Social de la Iglesia, que se originó con ‘Rerum Novarum’, la encíclica del papa Pecci, de León XIII.
Añadió que “también es claramente una referencia no casual a los hombres y mujeres trabajadores en una era de Inteligencia Artificial”.
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Reconocía que “no solo la contratación del trabajo, sino también las relaciones comerciales de todo tipo, se hallan sometidas al poder de unos pocos, hasta el punto de que un número sumamente reducido de ricos y adinerados ha impuesto poco menos que el yugo de la esclavitud a una multitud infinita de proletarios”.
En su encíclica, dividida en 42 puntos, León XIII consideraba “urgente” pensar en la forma de “proveer de manera oportuna al bien de las personas de condición humilde, pues es mayoría la que se debate de forma indecorosa en una situación miserable y calamitosa”.
Criticaba igualmente que en esa época, cuando el socialismo era un movimiento en auge -la Segunda Internacional de los partidos obreros data de 1889-, los socialistas trataban de abolir la propiedad privada de los bienes, “estimando mejor que, en su lugar, todos los bienes sean comunes y administrados por las personas que rigen el municipio o gobiernan la nación”.
El papa partía de la defensa de la propiedad privada como “un derecho dado al hombre por la naturaleza”, argumentando que “la razón misma del trabajo que aportan los que se ocupan en algún oficio lucrativo y el fin primordial que busca el obrero es procurarse algo para sí y poseer con propio derecho una cosa como suya”.
Reflexionaba sobre que el hombre es anterior a la república y que “debió tener por naturaleza, antes de que se constituyera comunidad política alguna, el derecho de velar por su vida y por su cuerpo”.
Deberes de los obreros y los patronos
León XIII dejó escritos los deberes que corresponden a los proletarios y obreros- “cumplir íntegra y fielmente lo que por propia libertad y con arreglo a justicia se haya estipulado sobre el trabajo, no perjudicar en modo alguno al capital, no ofender a la persona de los patronos, abstenerse de toda violencia al defender sus derechos y no promover sediciones”.
“No mezclarse con hombres depravados -continúa-, que alientan pretensiones desmedidas y se prometen artificialmente grandes cosas, lo que lleva consigo arrepentimientos estériles y las consiguientes pérdidas de fortuna”.
Así como las obligaciones de los ricos y patronos- “no considerar a los obreros como esclavos, respetar en ellos, como es justo, la dignidad de la persona, sobre todo ennoblecida por lo que se llama el carácter cristiano”.
También calificaba de “verdaderamente vergonzoso e inhumano” abusar de los hombres “como de cosas de lucro y no estimarlos en más que cuanto sus nervios y músculos pueden dar de sí”.
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