Fuente: El Economista
NUEVA YORK – Las filtraciones relacionadas con los archivos del convicto por delitos sexuales y habitual en redes sociales, Jeffrey Epstein, continúan revelándose poco a poco. Cada nueva historia involucra a políticos, banqueros, multimillonarios, periodistas, académicos y miembros de la realeza con amplias conexiones que se relacionaban con Epstein para recaudar fondos, obtener información bursátil, participar en actividades sexuales ilegales, intercambiar rumores o simplemente socializar con otras personalidades famosas. Esta situación ha avivado la indignación pública contra las élites mundiales.
Existen múltiples razones para estar indignados, sin duda. El tráfico sexual de menores es una atrocidad y resulta vergonzoso que tantas personas influyentes hayan optado por ignorar o permitir el comportamiento depredador de Epstein. Sin embargo, nuestra fijación colectiva en las acciones perversas de Epstein podría desencadenar un pánico moral. El resentimiento hacia las élites puede ser manipulado con facilidad para fines negativos, provocando consecuencias graves y extensas. Además, la constante avalancha de acusaciones y chismes sobre los archivos de Epstein desvía considerablemente la atención de las crisis políticas que amenazan la democracia estadounidense.
El antecedente histórico más próximo al caso de Epstein fue más local pero igualmente nocivo. En 1934, un estafador llamado Alexandre Stavisky llevó a cabo un enorme fraude financiero en Francia. Stavisky amasó millones vendiendo bonos que resultaron ser fraudulentos.
Una razón clave por la que Stavisky pudo salirse con la suya fue su habilidad para relacionarse con las personas adecuadas en los lugares correctos. Al igual que Epstein, estableció vínculos amistosos con políticos, banqueros y otras figuras poderosas. De manera similar a Epstein, cuando finalmente fue arrestado, supuestamente se suicidó; esto generó muchas sospechas de un posible crimen. También coincidía que ambos eran judíos.
La rabia popular contra las élites francesas de los años treinta fue rápidamente aprovechada por grupos fascistas y antisemitas como Acción Francesa y Cruz de Fe para intentar derribar la Tercera República democrática. La derecha antidemocrática revivió un prejuicio antiguo y odioso que acusaba a los judíos de corromper la moral pública infiltrándose en el sistema. Se sucedieron protestas violentas frente a la Cámara de Diputados. Dos primeros ministros liberales tuvieron que renunciar y se llegó a pedir un régimen autoritario.
Esto no ocurrió hasta la invasión alemana nazi en 1940 y la instalación del régimen títere liderado por Philippe Pétain en Vichy. Pero la reacción al caso Stavisky reflejaba el clima general europeo en aquel entonces, cuando el descontento e incluso el odio hacia las élites establecidas —frecuentemente señaladas por supuestas influencias judías malintencionadas— abrió paso al fascismo.
En la actualidad vivimos un ambiente igualmente tenso. El presidente estadounidense Donald Trump y líderes europeos de extrema derecha se ven envueltos en una ola antiélite que suele ser también profundamente antiliberal. Hoy día no se requiere mucho para alimentar el rechazo popular hacia la prensa, las universidades, los financieros o los políticos. Dado que muchos integrantes del círculo social de Epstein provenían precisamente de esos ámbitos y varios eran judíos, es probable que ese sentimiento antiélite se agrave aún más.
Algunos podrían sostener que las élites relacionadas con los documentos de Epstein traicionaron la confianza pública y han dado por sentado sus privilegios demasiado tiempo. Pero esta reacción puede ir demasiado lejos: aunque amplia, la red social de Epstein no representaba a toda la élite estadounidense ni a ninguna otra en particular. Las instituciones de una democracia liberal dependen precisamente de sus élites para operar. La población no gobierna directamente; son los representantes electos quienes defienden sus intereses.
Otros fundamentos democráticos también descansan en las élites. El periodismo independiente necesita reporteros y editores experimentados. Sin una base sólida de conocimiento y experiencia —dos características esenciales de cualquier élite— universidades, bancos, hospitales e instituciones culturales colapsarían.
Por supuesto, la confianza debe ganarse día a día. Las personas en el poder deben rendir cuentas. Dado que resistir las tentaciones vinculadas al poder suele ser difícil, siempre habrá fallas; además quienes ocupan cargos importantes frecuentemente son expertos ocultando sus propios delitos y los de sus allegados. Pero eso no justifica condenar a todas las élites sin excepción.
La desconfianza hacia ellas se relaciona en parte con la tecnología. ¿Para qué necesitar editores si cualquiera puede expresar opiniones en internet? ¿Por qué confiar en médicos cuando uno puede buscar síntomas en Google? Y el trabajo altamente especializado de los académicos ha quedado tan alejado de la vida común que cada vez menos personas perciben necesidad real de universidades.
Sin embargo, cuando demagogos alimentan deliberadamente esa desconfianza hacia la experiencia, la educación superior y la representación política con el objetivo de concentrar el poder, la democracia liberal corre serio peligro. Los horribles crímenes sexuales contra jóvenes mujeres en el centro del caso Epstein corren el riesgo de quedar opacados por teorías conspirativas que agravan aún más esa amenaza. Basta revisar X u otras redes sociales para encontrar el abismo antisemita que se ha generado alrededor de los archivos de Epstein.
Si esto provoca un clamor popular por un líder fuerte que acabe con la corrupción del gobierno elitista —un deseo expresado desde tiempos romanos— probablemente terminaría en desastre político. Trump llegó a postularse prometiendo “drenar el pantano”. Que este mismo hombre haya sido amigo cercano durante años de Epstein es una sombría ironía histórica.
El autor
Este contenido fue hecho con la asistencia de una inteligencia artificial y contó con la revisión del editor/periodista.
Agregar Comentario